文 | 于志斌

秋分后几日，咱们自忻州西站驱车往五台，途中顺说念参不雅了南禅寺、佛光寺。

一

不外，与其说是“顺说念”，实则到佛光寺早即是巨匠的心中所愿。我早前读古代诗歌，读到唐代敦煌曲子《五台山赞》，由其九“佛光寺里不念念议，玛瑙珍珠镇奠基，自若梵衲灭度后，结跏趺坐笑微微”，可知唐代佛光寺就已是五台山缺陷的寺庙，有“不念念议”的影响力。如今到了佛光寺，又知敦煌莫高窟第61窟是五代时期绘图的五台山壁画，其中大佛光之寺是五台诸寺中界限较大者。

佛光寺有一座修建于金天会十五年的文殊殿，我入殿礼拜菩萨后，细细不雅赏明代壁画，试图了解其中所形容的文殊菩萨行状，却难以周知。五台山是文殊菩萨的说念场，咱们对文殊菩萨有若干了解呢？算作寰球重心文物保护单元的佛光寺，对文殊的关系先容号称“官宣”，是初学必读。

文殊，全称文殊师利，梵文为manjusri，音译为满殊尸利、曼殊室利；意译作妙德、妙首。此外，软首、溥首、妙光、戒护、普首、濡首、妙音、敬首、妙声、妙乐等，亦然文殊的称谓；法王子、孺童、童真、粗笨、菩萨等，既是文殊在显教中的名字，又是对文殊的尊称。在密教中，文殊被称作“祯祥金刚”“般若金刚”等。

在娑婆世界中，文殊师利和释迦牟尼是同期代东说念主。在公元前6世纪，文殊生于古印度舍卫国（今尼泊尔之奥都隔壁）的多罗聚落，族姓婆罗门，父名梵德。从母右胁而生，身紫金色，落地能言，犹如天上的粗笨，有七宝盖随覆其上。生时家里出现十种祯祥瑞兆，即：天降甘雨，地涌七珍，仓变金粟，庭生莲花，光明满室，鸡生，马产祥麟，牛生白犊，猪诞龙豚，象现六牙。文殊师利“瑞相自然”，不同庸碌，与佛斟酌，是天生的一位圣东说念主。在大乘释教中，文殊师利位于诸菩萨的上首。文殊师利在释迦牟尼四十九年的弘法生计中，始自华严，终于涅槃，但凡大乘法会，都参加了，为协助释迦牟尼领路大乘释教念念想上，作念出了不行消释的孝敬。文殊师利不仅是大乘空宗的奠基东说念主，如故密教的祖师，为大乘释教所崇奉。文殊师利是般若机灵的化身。以般要是三世诸佛之母、七佛祖师之故，文殊师利在大乘释教中的地位尊崇权臣。文殊师利的念念想博大深通，影响开阔久远，信仰传遍全球。

巨匠在佛光寺或礼拜、或静不雅、或览读、或听讲，对创建于北魏孝文帝时期的佛光寺有了些许了解，在东大殿前难割难分，立足不去，啧啧齰舌。我也咏说念：“先有佛光后五台，梁林研寺展鸿才，经幢古树听高论，大殿唐风扑面来。”我诗欠安，但是照拂了一则民谚：“先有佛光寺，后有五台山”；也赞赏了一段历史：1937年7月5日，梁念念成、林徽因等东说念主在佛光寺东大殿发现了梁记，从而确证了东大殿修复于唐大中十一年。

在佛光寺犹豫了四五绝顶钟后，驱车行驶约三十公里即干涉五台景区西门，下昼三时许抵达住处。

二

第二日上昼十时许，坐车登上海拔3061米的五台山北台，亦即叶斗峰。同车有天津某居士，每年要来五台山二十屡次，他讲北台的灵应寺和龙王殿，历来香火隆盛，祈拜者众，东说念主多时根柢进不了殿礼拜菩萨。原因之一：灵应！某居士于五龙行状，说来甚详。居士六十六岁，前一日自驾进山，在礼拜了北台诸菩萨后即返津。另有大庆一双匹俦，自驾游在外已近两月，前一日在山礼拜了一些古刹菩萨，为我详说山中泄露，殷殷多情。

咱们在北台一寺一殿礼拜杀青，乘原车复返，在距菩萨顶最近的站点下车。从菩萨顶运行，一都炉火纯青，礼佛不辍，慢慢下行，所见或所进的广宗寺、显通寺、圆照寺、罗睺寺、广仁寺等，都是佛法普照、申明远播的古庙名刹，有说不完的故事。

在显通寺一殿外壁上，张贴了一张吊唁相片，在寺的某居士当众说这是文殊菩萨显灵照，以及关系这张相片来历的故事。我浏览互联网，便读到了“显灵照”行状，看来五台文殊显灵早已是干涉巨匠视线的释教胜事了。

显通寺的万佛殿

广宗寺辟有法尊法师挂牵馆，参礼之东说念主未几。此馆贴有法尊年谱，可知法尊法师是现代东说念主，发愿翻译经文，从学精进，遂成为空门威信，译出许多经典。在动乱年代，法尊法师尽然被定性为“黑帮分子”，遭关押和批斗。在被照料时候，法尊的言行都有东说念主好意思妙记载并上报。法尊不服服……各样行状可悲可叹，而其逆水行舟，一心向佛，连接誓愿，直至蚀本。我觉得法尊法师一世号称现代空门一面镜子。

第三日上昼搭车往五爷庙，途中与女司机聊起“显灵照”，她确定文殊菩萨显灵的实在性，说：“这里是文殊说念场，文殊菩萨在五台山无处不在。祂不错化身为小鸟、小梵衲，以及任何东西。你来了五台山，就依然是见到了文殊菩萨。仅仅你并不知说念我方依然见到了文殊菩萨良友。”

女司机余味无穷，接着说：内蒙古有个东说念主在权术消沉、感到深陷绝境自后到五台山，在山时际遇一个梵衲，梵衲对他讲了许多话。此东说念主受感化而心扉豁然清朗，返家连接理业，自后成了内蒙古的豪富。此东说念主寻念念我方东说念主生之转变，跟这位梵衲的开发关系，就来五台山寻访之，但是年年寻而年年寻不见，后经大德点化，才悟出夙昔那位不闻明的梵衲，是文殊菩萨所化。客岁此东说念主病逝，葬于五台山某处——乃是其子遵父亲遗嘱所办也。

听女司机如斯毋庸置疑，咱们中便有东说念主趣味地问说念：“那你见过内蒙古这个东说念主吗？”女司机说：“怎样没见过？！他每次来五台山都住我的酒店呀。”噫嘻，原本女司机是个雇主呀。

我一边不雅山景，一边听佛事，还料想了前日在佛光寺览读的关系文殊菩萨的先容。末法期间，世事乖戾，我敬佩有更多的东说念主会执着文殊菩萨“无处不在”的不雅念。不一忽儿，车就到了五爷庙隔壁，咱们在此下了车，与女雇主作别，各自汇入了东说念主群和车流中。咱们先后礼佛于五爷庙、殊像寺、不雅音寺、南山寺、竹林寺。

五爷庙里礼佛的东说念主许多

三

到不雅音寺礼佛，似乎是一个攀缘险峰、方成正果的进程。礼佛者唯有登高到达了上方的不雅音洞，方能获取具有祛病消灾添福增寿之类神效的泉水。不雅音洞在一小殿后，实质是山崖石壁上一个涌泉之洞隙，仅仅被上锁的木门锁住了，到此者是接不到泉水的。不外守殿、洞的梵衲依然接了一满壶泉水，倾出予东说念主，得者或捧饮，或施之于头脸，涂抹眼目者众。我得之也，于是有诗一首：“不雅音寺里听传闻，一都攀行品味多，客欲加执须朝上，清泉进口显摩诃。”拙诗中“传闻”，则是指某世达赖避居于不雅音寺的旧事。

上锁的木门锁住了

到达南山寺，见一新碑，碑面刻了“世界文化遗产五台山南山寺”。五台山于2009年被列入世界文化遗产，碑文如斯书写来，又莫得断句，咋一看还觉得南山寺是世界文化遗产呢。但是咱们在游览了南山寺，尤其在与僧东说念主聊一聊后，得知了南山寺在十年大难中，有赖于僧众协力保护，成为五台山独一涓滴没遭抵制的寺庙，大雄宝殿内的唐宋元明清造像和壁画，尽皆好意思满；尤其一尊唐代木雕千手普贤像，尽善尽好意思，已是海表里孤品。我额首称庆。于是我又想：南山寺一定为五台山入列世界文化遗产作念出了大孝敬，那碑上十二汉字是有利思意思的，后东说念主读碑应知个中因果。

竹林寺就在咱们驻地隔壁，下昼五时半入寺。寺内有一座明代的八角形楼程序舍利塔，塔高五层，塔铃在风中作念声，悦耳感东说念主。竹林寺滚滚而至，在唐代就有了，可惜历代延续和缮修之建构尽数毁于十年大难中。散步寺内，所见大雄宝殿等建筑、许多释教造像和雕琢，以及园囿、路说念、庭台等，俱为新作，绝顶魄力。我在此寺与一中年僧东说念主聊了聊，提及我方夙昔为出释教册本，赴九华山，被仁德大梵衲待为上宾，邀住上客堂，参加了肉身宝殿上梁典礼、甘雨寺九华山梵学院结业典礼等步履，以及与圣辉法师、戒忍法师的交加，等等。中年僧东说念主判断我所说不虚，指出时在上世纪九十年代初，说“那时我在九华山，师傅叫我治理上客堂……”我想进一步交谈，中年僧东说念主作打住状，快步走了，只留背影，真可谓如黑甜乡泡影，如露亦如电。

在东大殿前难割难分

在五台山日，我先后凝听了僧东说念主和居士对于礼佛方面的履历。礼佛和心愿是密不行分的，发心和发什么样的心很缺陷。在黛螺顶下，咱们站在路边听一位比丘尼话语良久，留住了深切的印象。她说对佛祈祝，首当从大处落墨，如“请我佛卵翼众生，愿众生无灾无难”“请我佛保佑世界，愿世界随地缓慢”。在显通寺，向一僧东说念主讨教：拜佛时手掌一定要如斯这般吗？——我作念了个手势给他看。僧东说念主笑说念：你有心即可，无谓一定要这么作念。我说：是了，我心即佛也。

分缘殊胜，随缘礼五台，适逢山中秋景清秀多彩，秋叶如花繁花。咱们不仅经历了万里无云的晴日，也际遇了晦暗绵绵的天气，还有不雨不晴的时候。那日上北台，一都升高，车子恍如在茫茫云海中穿行，多东说念主意此状况有所牵挂，还怀疑在登顶后啥也看不到。但是在登顶后太空豁然清朗，放出光明。秋日，黎明，被云海和山雾掩饰的五台山，仿佛飞动在云表的寺庙，好意思妙，镇定，倜傥凡尘。

中国四大释教名山都要参拜到，是我一大愿望，至此已完成了四分之三愿望。